Коми-пермяки все еще веруют в нечистую силу, лешего, водяного.

Елена ни к одной религии мира себя не относит, но с уважением и интересом относится и к православию и к Коми-пермяцкому язычеству. Как считает женщина, сегодня культура этого народа осталась либо в праздниках, либо в глубинке.

Елена Николаева,житель Кудымкара: - «В городе может не так проявляется, а вот в маленьких деревнях до сих пор есть».

Собирается женщина и посетить местный музей, вскоре здесь откроется новая экспозиция, так как год для коми пермяков знаковый – 550 лет православия. В 1463 году состоялось их крещение в Чердыни.

Экспонаты в хронологии: от языческих амулетов и магических камней до утвари православных церквей. По словам работников музея, до христианства Коми-пермяки были знамениты своим звериным стилем, после, пермская деревянная скульптура стала заменой идолам, а веру в разных богов можно встретить и сегодня.

Екатерина Ведерникова, заведующая отделом информации Коми-пермяцкого краеведческого музея им.П.И.Субботина-Пермяка: - «Коми-пермяки все еще веруют в нечистую силу, лешего, водяного, думаю, и в этом проявляется язычество».

А фольклорист Василий Гагарин из Большой Кочи и вовсе уверен, верование Коми-пермяков претерпело изменения, получился некий синтез 2 культур. Сам же и православный, сам же и верует в силу разных потусторонних сил, а истоки язычества можно рассмотреть и в русской обрядности.

Многие в Кудымкаре все же считают что язычество, или вера в множество богов сегодня остались только на страницах истории, а в современности, это просто часть культуры. Фольклор, не больше.

В местном храме отказались прокомментировать позицию православной церкви, объяснив одно, если язычество существует в виде истинной веры, то это грех, а если сохранение традиций, фольклор и часть истории, то ничего в этом предосудительного нет.

Евгений Гуляев, корреспондент программы « Вести - Пермь»: -»И на самом деле, с начала 90-х годов в Коми-Пермяцком округе, начиная с Кудымкар и, заканчивая деревнями, один за другим появляются фольклорные коллективы, проводятся обрядовые праздники, начинается возрождение самобытной культуры, но не веры».

Елена же считает, что верить во что либо это личный выбор каждого человека. А что касается язычества коми-пермяков, считает, что, по крайней мере, как часть истории и культуры, оно имеет право существовать, даже спустя 500 лет.

Евгений Гуляев, 30.01.2013